#киномеханика / Искусство быть посторонним или Здоровый человек в больном обществе

Сегодня в кинотеатрах можно наблюдать новый фильм Француа Озона: «Посторонний»,- по одноименной повести Альбера Камю 1943 г. Известный многим философский роман не утерял актуальность озвученных вопросов и сегодня. В центре повествования отрешенный молодой француз Мерсо, которого судят за убийство араба в Алжире.
Черно белая картина поставлена мастерски, при просмотре зритель почувствует южную жару и все звуки окружающего мира,- на которых то и дело фокусирует внимание герой (мухи в морге, ветер в листве, причитания присяжных). Он словно отвлечен от внешних социальных масок и все воспринимает как оно есть,- чистым и первозданным. От чего может быть оценен окружающими людьми: бессердечным и подозрительным. Этот многослойный труд, написанный простым языком и понимается на разных уровнях: как критику социального лицемерия, исследование экзистенциальных тем, лингвистический эксперимент, социальный анализ механизма исключения и пр.

«В четыре часа солнце уже не такое жаркое, но вода теплая. Не спеша поплескивала пологая ленивая волна. Мари обучила меня игре: когда плывешь, надо втянуть ртом пену с гребня волны, перевернуться на спину и дунуть в небо фонтаном. Брызги рассеиваются в воздухе, точно кружево, или падают на лицо теплым дождем. Но скоро от горько-соленой воды стало жечь во рту. Мари подплыла ближе и в воде прильнула ко мне. Прижалась губами к моим губам, провела по ним языком. Рот у меня перестал гореть, и мы немного покачались на волнах…».
«Выстрелы из пистолета прозвучали словно стук в дверь». Убийство араба можно толковать двояко, поскольку потерпевший угрожал ножом и нападал на друга Мерсо. В реальном времени действия аккумулировал солнечный удар, о чем убийца честно заявил в суде: - Во всем виновато солнце. Важно подчеркнуть, что в колониальном Алжире французы относились к арабам, словно к людям второго сорта, поэтому исход слушания не предвещал серьезной ответственности, нужно было лишь немного подыграть процессу с позиции защиты. Но герой был до жути правдив, что и повергло в шок непривыкших к прямолинейности слушателей. По сути, они приговорили к смертной казни Чужого (и так можно перевести название произведения: L Etranger),- чуждого их представлениям о социальных нормах. В обществе, базирующемся на коллективных фикциях,- отказ претворятся обнажает всю хрупкость социальной конструкции.
По ходу судебного процесса трагедия убийства безымянного араба уходит на второй план и участники, небеспристрастно, переключаются на второстепенные вопросы жизни Мерсо: похороны матери, поход с любовницей в кино и пр. Тем самым суд конструирует удобную фигуру злодея для поддержания общего порядка, в среде показательных процессов и должных церемоний.
- Если хочешь, то мы поженимся, для меня это ничего не значит. – спокойно отвечает любовнице герой. – Я не хотел бы переезжать в Париж, для меня это такой же город, как и Алжир.
Камю предлагает нам увидеть не больного, а здорового человека в обществе, которое требует постоянного притворства. Т.Е. образ постороннего являет человека достигшего определенного уровня философской ясности и освободившегося от социальных масок. Камю создал не психологический портрет невротика, а философский образ человека,- осознавшего абсурд окружающего мира. Его восприятие устроено иначе, словно без каких-либо окрасов вещей. Он не ищет человеческих смыслов и даже не желает их изображать.
Мерсо не обладает традиционными добродетелями, но его качества имеют центральное значение для экзистенциальной этики,- это честность и аутентичность. Он отказывается от притворства и самообмана и говорит то, что думает. Герой свободен в своей отношении к абсурду, но не свободен от самого абсурда обстоятельств. Мерсо принимает нежное безразличие жизни,- искать смысл там, где его нет…
Проблема конформизма массового общества была центральной для интеллектуалов середины ХХ века. Хосе Ортега-и-Гассет в «Восстании Масс» 1930 г. предостерегал от тирании посредственности, когда обыватель навязывает всем свое ограниченное видение мира. Философия абсурда это столкновение человека, ищущего смысл, с молчаливым, бессмысленным миром. Мерсо — «посторонний» в обществе, так как он не принимает навязанные ему роли.
Это феноменологический роман,- поскольку намекает на то, что все наше восприятие не является чистым, оно окрашено теми или иными эмоциональными состояниями или подтекстами. Мы узнаем вещи, но не видим такими, какими они являются в настоящий момент. Эту тему в своих трудах раскрыл немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938). Суть в стремлении объективно изучать субъективное: в исследовании феноменов. Далее идею развил француз Морис Мерло-Понти (1928-1961)…

Являюсь поклонником творчества Француа Озона и многократно пересматриваю его киноленты: «Летнее платье» 1996 г. «Увидеть море» 1997 г. «Капли дождя на раскаленных скалах» 2000 г. Эти картины характеризуются острой сатирой и свободными взглядами на человеческую сексуальность. Сейчас забавно вспомнить, что видеокассеты попали мне в руки случайно, в кинопрокате, в самом начале нулевых.
Важно сказать, что «Посторонний» занимает первое место в списке «100 книг века по версии Le Monde». Повесть вдохновила фронтмена группы The Cure, Роберта Смита, на создание дебютного сингла «Killing an Arab», а также упоминается в песне Егора Летова «Русское поле Экспериментов»: Искусство быть посторонним». Текст песни «Ночь короче дня» в составе одноимённого альбома рок-группы «Ария» был написан по мотивам последней главы «Постороннего». В 1967 году итальянский кинорежиссёр Лукино Висконти снял по повести одноимённый кинофильм. Роль Артура Мерсо исполнил актёр Марчелло Мастроянни. Книга также входит в коллекцию Всемирной библиотеки как одно из лучших произведений человечества.
В реальном времени это небольшая повесть,- 70 страниц текста. Но он мастерски подан читателю простым языком, словно читаешь дневник Мерсо. Скажем, понимание трудов того же Жана Поля Сартра,- требуют неслабого кругозора или академического образования. Здесь можно вспомнить отчуждение от вещей осужденного на смертную казнь в «Стене», где мутная на взгляд мебель, словно отторгают приговоренного к смерти; или философию абсурда по отношению к ненужным предметам в «Тошноте», когда Антуан поднимает бессмысленный на его взгляд камень, который природой своего существования вызывает у него тошноту (это очень значимый образ в философской литературе). Или как сказал Сартр: «Ад,- это другие люди». Сартр и Камю жили в одно время и содействовали друг другу в философии экзистенциализма.
В ходе просмотра может также вспомниться «Преступление и Наказание» Достоевского, «Превращение» Франца Кафки и «Человек, которого не было» братьев Коэнов. А также киноленты: «Пи», «Дзифт», прочий нуар и даже «Битва за Алжир»…
В одной из шведских речей Камю представил этот вызов как эстетический императив: «Любой художник обязан сегодня плыть на галере современности. Он должен смириться с этим, даже если считает, что это судно насквозь пропахло сельдью, что на нем чересчур много надсмотрщиков и что вдобавок оно взяло неверный курс. Мы находимся в открытом море. И художник наравне с другими обязан сидеть за веслами, стараясь, насколько это возможно, не умереть, то есть продолжать жить и творить». Жизнь все меньше укладывалась в эту абстракцию одиночества, а творчество начало пропитываться неудовлетворенностью от непонимания Другого.
На кануне казни к Мерсо приходит понимание, что недостаточно быть просто посторонним. Все идеологии опасны и нужен бунт против системы…

т. (3812) 492-666
t.me/mehanika55com
www.MEHANIKA55.com
#mehanika55 #киноомск #кино #черныйчетверг #культпросветъ #посторонний #камю #сартр #озон